Resultados Objetivos del Milenio

Retomando mi visión pesimista sobre el futuro acerca de los ODM del PNUD, es malo ver que la verdad no estaba tan lejos de lo que planteaba, desafortunadamente. Sin embargo, no tomé en cuenta un aspecto importantísimo al que se le achacan al menos dos de los primeros ocho objetivos del milenio: la crisis en la que se vio envuelta el mundo a partir del 2008. Ésta se produjo por la "explosión de la burbuja inmobiliaria" en Estados Unidos y atacó sectores cual efecto dominó, afectando a la vez a los objetivos del milenio. Por ejemplo, la crisis afectó directamente al trabajo ocasionando las más grandes fials de desempleo a lo largo de todo Estados Unidos y Europa, además de generar nuevos pobres en países de por sí pobres. Otra cuestión fue la del hambre: al haber crisis, los alimentos alrededor del mundo se encarecieron. La consecuencia más lógica es la carestía de productos básicos en regiones menos desarrolladas y la consiguiente desnutrición de los niños.

          Lo mismo ocurrió con la educación. Se deseaba alcanzar el grado de primaria a nivel universal, pero a pesar de los avances por los países más pobres, el total del mundo se mantiene en un noventa por ciento, haciendo cada vez menos plausible el logro de la meta. De ejemplo tenemos a África subsahariana y Asia, principalmente. En África, un cuarto de la población que debían estar en primaria no lo estaban en 2008. Resulta un poco sorprendente ver que la desigualdad de géneros siga mermando la educación universal: las niñas constituyen el género más propenso a no terminar sus estudios alrededor del mundo, tanto en medio rural como urbano. Y lo mismo ocurre en el sector laboral en los países en vías de desarrollo.

         En cuanto a salud está pasando lo mismo. Tanto para niños como en materia de salud maternal: los procesos de combate contra las enfermedades infantiles más comunes se han ralentizado al igual que la expansión de uso de métodos anticonceptivos. Ahora, la falta de educación ha hecho más propenso a habitantes de las regiones menos desarrolladas y del área rural a tener las más altas tasas de alumbramientos entre adolescentes, condenando a los niños a una vida llena de carencias.

         En fin, creo que es muy destacable el papel de la educación en el cumplimiento de los objetivos del milenio. Después de analizar la mayoría de las gráficas del reporte, uno se da cuenta de que el no estar consciente de la magnitud del problema, el no saber cómo combatir el problema, y menos cómo prevenir tal problema lleva a un estancamiento en el avance hacia las metas de los ODM.

          Es lamentable ver que el avance ha sido muy pequeño desde que se plantearon los ODM y que van hacer falta más años para que se cumplan algunos de ellos. Sin embargo, creo que teniendo una base para saber qué combatir, y cada vez teniendo más conciencia de CÓMO combatir los problemas que aquejan a todos, vamos por el camino correcto.

Perfil de movilidad socioeconómico

Lectura 6

El tema de la movilidad social es en el nos centraremos esta vez. La movilidad social se refiere a la facilidad con que una persona puede subir o bajar en la escalera socioeconómica de un país. Las consecuencias sociales de este fenómeno son reales y visibles, pero el ambiente para propiciar esta meritocracia es difícil de encontrar.

La meritocracia en sí no ha existido ni existe realmente. Y se debe a la naturaleza humana, en mi opinión. El humano por naturaleza es egoísta y un ser social por sus necesidades básicas; entonces en busca de sus propias ambiciones, el hombre se relaciona con quien le conviene para conseguir las mismas. La sociedad antigua siempre estuvo formada así, por estamentos. Si fuera de otra forma no habría clases sociales tan distintas y con privilegios tan marcados. En nuestro entorno, en México, lo podemos notar con una asombrosa facilidad: lo que muchas veces importa es cómo te apellidas y con quien te llevas para conseguir un buen escalafón en la sociedad. Claro que hay excepciones, pero son escasas: gente que a través de durísimo trabajo consigue lo que quiere.

El principal exponente de la meritocracia es Estados Unidos, la tierra de las oportunidades. Bajo el principio de los méritos y su recompensa se erigió el gran "imperio" norteamericano. Pero inclusive en Estados Unidos, las conexiones que se posean y la familia a la que se pertenece tiene un gran peso en ciertas situaciones. Y es que es así en todos lados, no nada más en México y en Estados Unidos: es natural que la gente piense que debería tener un beneficio por contar con el poder se apellidarse de 'x' manera o de conocer a tal persona.

Sin embargo es imprescindible que hoy en día se aplique al meritocracia más que nunca porque la globalización hace surgir competencia muy fuerte, y el desempeño por resaltar entre tanta gente hace que uno se merezca lo que queremos conseguir. Al mismo tiempo, alzaría el nombre del país al estimular una política de este tipo y tal vez veríamos mejoras, porque el más apto sería el que conseguiría el puesto o la posición social que desee.

¿Qué sería de México si nuestra sociedad y cualquier sistema estuviera basado en la meritocracia? Sin duda llegaríamos a desarrollar nuestro potencial, que siempre está relegado al gusto del más poderoso, y la objetividad del trabajo de las personas se ve desviado a generar 'cualidades' (que yo pienso que son aberraciones) como alabar a una persona para conseguir moronas a su paso, y al tiempo conseguir un puesto decente.

Además de anhelar la meritocracia, creo que sería muy difícil imponerla en cualquier lugar, pues la sociabilidad del hombre así como sus relaciones establecidas están hechas para la supervivencia humana.

Entrevista para participar en un contexto de educación transcultural

1. Describe an occasion where your knowledge of IT tools has proven useful for the purposes of knowledge management and project managment.

2. Do you have any experience with international matrix managment?

No.

3. Describe an occasion when you were successfully able to lead, manage and motivate staff and teams in a multicultural environment?

No he trabajado en un ambiente multicultural.

4. How has our professional experience contributed to your knowledge of international affairs?

No he tenido experiencias profesionales que hayan contribuido a mi conocimiento de las relaciones internacionales.

5. How has your professional experience helped you to develop knowledge of the working procedures of the International Secretariat and governing bodies?

No lo ha hecho. No he tenido un desarrollo pleno del desarrollo de las funciones o el proceso de las organizaciones gubernamentales o internacionales.

6. Please describe an occasion where you demostrated an ability to think strategically and manage and drive change.

No he pasado por circunstancias de este tipo. Lo más cercano sería en modelo de naciones unidas, en donde debes de llevar el pensamiento de acuerdo a la tema y cómo surgen argumentos para formar la estrategia más adecuada y formar el mejor criterio en el comité.

7. Please describe an occasion where you demostrated an ability to build, manage and promote effective teams, cross-sectorial colaboration and external partnerships.

Las unicas ocasiones donde se me ha presentado esto es en trabajos en equipo escolares. Un equipo efectivo es la única forma de asegurar el éxito del trabajo mediante la repartición o división correcta del trabajo, teniendo todos una base sólida sobre el tema en general.

8. Excellent communication, advocacy and negociation skills. Fund raising experience would be considered an asset.

Me es más fácil comunicarme por escrito, aunque la posesión de las tres habilidades es algo que intento cada día. La cuarta habilidad no se me ha presentado, pero se me hace muy interesante ya que es una cualidad que siempre he querido trabajar junto con la de la negociación.

9. In your professional experience, have you ever had the occasion to create and manage databases?

Sí, pero en formas muy básicas y rudimentarias. En unos años mediante 'Access' pero de manera superficial. No he tenido la oportunidad de crear o saber manejar propiamente una base de datos de manera profesional.

Alfabetización Digital

La idea central  de la lectura pienso, pues, que es la importancia del reconocimiento de los elementos a los que somos expuestos, y con esto el autor pretende ampliar a cada tipo de alfabetización a la que podemos recurrir para un desarrollo pleno de nuestras capacidades tan necesarias en carreras del área de sociales y humanidades, como la nuestra. Resulta importante porque dentro del lenguaje: ..."los efectos sonoros y las melodías poseen un enorme poder seductor y evocador". Y sale otra materia esencial para una comprensión general de todos estos elementos: la psicología. Una enseñanza propia y de calidad desde niños en filosofía  y psicología, abriría la mente de los jóvenes a otras persepctivas, en lugar de perpetuar las ya obsoletas.

En fin, debemos reconocer que las TICS por sí solas no resuelven nada; hay que priorizar la enseñanza sobre estas tecnologias. Antes de cursar la materia de Formación Humana y Social, jamás había tenido el ánimo de saber cómo funcionaba un blog, y menos de hcaer uno; lo mismo con la clase de DHTIC: jamás había participado en un foro ni usado el internet o los recursos de una biblioteca en línea de esa forma. Este tipo de educación debería empezar a fines de la primaria, para que a partir de la secundaria, los alumnos tengan una buena noción de los recursos que hay enfrente de ellos, y al llegar a la universidad tener bases sólidas para una digna participación en el sistema universitario. Pero eso implicaría cambiar todo el sistema escolar. Por ejemplo, en Francia es completamente diferente, al igual que los requisitos: para enseñar en una unviersidad se debe de tener, mínimo, doctorado, y para ser maestro de alguien que hace el doctorado, debe de tener otro aparte de el de su especialidad; la maestría es mucho más difícil de obtener, y así muchos otros casos parecidos en la educación superior.

Por lo que en conclusión, debemos apuntar a una sola cosa: ayudar a la ciudadanía a crear mensajes hipermedia (páginas webs, presentaciones, etc,) porque supondría no solo el dominio básico de las herramientas informáticas, sino el conocimiento de las claves creativas de los distintos lenguajes que en ellas intervienes (escrito, visual, sonoro y audiovisual) que creo es esencial para nuestra máxima capacidad en sociedad, y en el campo laboral, no sólo en el mundo digital. Pero esto puede ser difícil para la gente mayor. Por suerte hay medios disponibles de ayuda para estas personas; una de estas páginas es:

Digital Literacy Home

Pareciera que el tema de la globalización acapara toda nuestra atención en relación a este blog. Aunque retomemos algunos aspectos siempre, es importante recalcar la interrelación de nuestras acciones a nivel mundial. En este caso, hablaré de la alfabetización digital.

En la lectura hay una premisa que me llamó mucho la atención por su veracidad: "la alfabetización digital ha de ocupar un papel preponderante, ya que la mayor parte de los actuales mensajes están cifrados en lenguaje binario, siendo por ello el ordenador la herramienta universal que ha de usarse tanto para su codificación (creación) como para su decodificación (lectura y análisis crítico)." Y la importancia del ordenador hoy en día, es la necesidad de desarrollar competencias y habilidades con las cuales competir en el mercado laboral en un futuro, o como una forma más de expresión: la más inmediata y de fácil acceso; es la exigencia de nuevas formas de emplear nuestras capacidades en el trabajo. Al mismo tiempo, las TICS inducen al trabajo en equipo, varias veces, a un cuestionamiento crítico personal y grupal, y más importante a la diversidad de ideas, como una democracia en cualquier ámbito: escolar o de trabajo.

El primer paso para la alfabetización digital, obviamente es una propia alfabetización. A mí modo de ver, hoy en día la alfabetización no es sólo saber leer y escribir - es saber estructurar y comprender textos: una propia comunicación a través de la escritura. Una vez lo leí en un artículo, y tenía un nombre (el saber leer pero al mismo tiempo no comprender lo que leemos o cuando no sabemos transmitir nuestras ideas propiamente) pero no me acuerdo ahorita. Lo rescatable es que es muy común; a mí me ha pasó algunas veces en el pasado. La forma de superar este obstáculo que aflige a muchísima gente es la práctica o repetición de ejercicios de "lectura visual", para que "el sujeto pueda defenderse de la manipulación visual tanto expresa como subliminal."

Otro punto que me pareció interesantísimo en la lectura fue el de la alfabetización sonora y musical. En países primermundistas, la práctica de algún instrumento musical es esencial: los alumnos aprenden a reconocer notas y a tener armonía en su expresión oral. Es una lástima que no sea costumbre mexicana, porque yo siempre quise aprender a tocar un instrumento de pequeño. Los efectos que marca la lectura resultan obvios y debería de empezar a se implementados en las ecuelas para encontrarnos más cerca de la alfabetización digital:  "reaccionar de forma creativa ante música, los efectos sonoros y la recitación, reconocer sonidos producidos por distintos medios, comprender los elementos locucionales y musicales, analizar fragmentos sonoros y obras musicales (sintáctica, semántica y emotivamente), improvisar locuciones y sencillos temas musicales y crear efectos e identificar ritmos básicos en la poesía y música popular."

Semana 8: Appeal to create an international network for development and support of PwC practices

La formación de vida, y pricipalmente académica, empieza actualmente a muy temprana edad; además, las complejas exigencias recaidas sobre nosotros por la sociedad nos obligan a tener una educación más completa. Sinceramente en México, no hay un seguimiento de modelos de enseñanza enfatizados en las diferentes capacidades de aprendizaje y de inteligencia. Necesitamos de programas efectivos que nos ofrezcan una posibilidad de un mejor aprendizaje desde que somos niños; uno muy creativo es mediante la filosofía. De acuerdo a mi memoria, llevamos filosofía hasta que vamos en primer año de preparatoria, y sólo es vista por un semestre, y el resto del año está enfocado en ética; cuando considero que este tipo de razonamiento debería ser introducido en un nivel más inferior de educación, ya que el pensamiento complejo permite ver las cosas de otro modo.

         

          Es como lo dice el mismo texto, el aprender a dialogar desde pequeños, no sólo ayuda a saber que decir, también ayuda a cómo escuchar, cómo filtrar las partes importantes de un diálogo y tener una verdadera democracia. El apreciar un plano de igualdad desde una edad corta evitará problemas mayores en el futuro, que hoy en día son muy comunes por la misma falta de saber escuchar.

          Y todo esto es consecuencia de la globalización. En la propuesta se visualiza la posibilidad de la apertura de enseñanza en línea, gracias a la disponibilidad de material gratis en Internet y en la base de datos que comprende, también, la propuesta. También viene a demostrar el compromiso de mucha gente por una mejor educación, una educación gloabalizada y en sincronía con el entorno. Claro que la propuesta hecha por la High-Level Regional Meeting on the Teaching of Philosophy Europe and North America en conjunto con la UNESCO y la Comisión Nacional Italiana de la  Unesco, va más allá de las expectativas, utilizar las TICS en niños en los primeros niveles de aprendizaje realmente suena revolucionario.

          Esta Red Internacional para el apoyo y desarrollo de las Practicas de Filosofía con niños necesita de muchas manos, y algo que pienso debe ser agregado es la inclusión de países latinoamericanos, que mucha falta le hace este tipo de enseñanza. Algunos no estarán de acuerdo, y pensarán que todavía no estamos listos para tal implementación de programas, pero pude encontrar que esta intención de Filosofía con Niños no sólo es una idea del norte, sino también de países latinos.

Desde el 28 de febrero al 2 de marzo de 2008 se celebró en Gijón el XX Seminario Internacional de Profesores de Filosofía para Niños (FpN). En la primera sesión del seminario se realizó la apertura oficial en la que participaron las autoridades públicas con responsabilidad en el ámbito educativo en el Principado de Asturias y en Gijón, así como representantes de las asociaciones de FpN de España y Venezuela, país con especial presencia en este seminario. Con posterioridad, el inglés Roger Sutcliffe Read , presentado por Félix G. Moriyón , dio culminación a esta primera jornada con la conferencia “Los diversos tipos de diálogo”. Sin referirse de manera directa al título anunciado, trató especialmente de concienciar de las bondades de los métodos de FpN, para recomendar el necesario uso del Diálogo Filosófico en todas las materias educativas, sirviendo como eje del proceso educativo de niños y jóvenes.

En primer lugar presentó Suftcliffe el Proyecto Menón. Es un proyecto Comenius formado por once participantes europeos que tienen el propósito de estimular la mejora profesional de los profesores desarrollando su sensibilidad y habilidad dialógica en la investigación filosófica. Como consecuencia de esta ampliación de las habilidades y perspectivas de los profesores, el proyecto tiene el propósito efectivo de convertir también las clases en comunidades de investigación donde se promueva el diálogo. Los niños aprenden no solamente habilidades básicas como escuchar y responder, sino también disposición para el aprendizaje de toda la vida y participación tales como curiosidad, razonabilidad y apertura a otras percepciones y culturas. Se han elaborado una serie de materiales, libros y DVD para ayudar a llevar a cabo en el aula los planteamientos y objetivos señalados. Otro proyecto interesante es el de Proyecto Noria (Propuesta por Angélica Sátiro, que vendría siendo una práctica de FpN en niños de 3 a 11 años), con objetivos muy similares al del proyecto de la Red Internacional. Este movimiento no es nuevo, y parece que tiene muchos adeptos en el mundo, porque viene siendo una necesidad actual; sólo que en español se abrevia FpN.

Por último les dejo unos links con algo de información sobre los proyectos llevados a cabo sobre FpN en países europeos y latinos:

Proyecto Noria

Link del Proyecto Menón.

Revista Crearmundos FpN
Filosofía para niños Argentina
Filosofía para niños España

Y también visiten este blog que me ayudó mucho:
http://didacticafilosofia.blogia.com/temas/filosofia-para-ninos.php

Lectura 4

La literatura es un vehículo particularmente poderoso de educación moral porque acerca a los estudiantes a la vida real y los anima a practicar la empatía, siendo las novelas el género literario más destacable por sus mismas características que posee: son cortas y hacen posible el entendimiento de los problemas presentados (empatía) y relacionarnos con cualquier personaje es mucho más fácil: facilita esa educación moral que actualmente tanto escasea. La formación de valores es uno de las ideas principales que considero más importante de la lectura porque enlistar los necesarios para las nuevas generaciones no resulta fácil (por la generalización: unos sí los pueden tener, otros no) y se me hace más útil el querer implementarlos en cualquier programa pedagógico porque el mundo a veces apunta a hombres "deshumanizados".

     Por lo tanto, lo que está de norma en los colegios es la educación tecnológica y, claro, mediante lectura. Pero lo que creo que el autor quiso decirnos en este capítulo fue que para mejorar la educación actual, es necesario implementar la novela como medio para "humanizar" a los estudiantes. Y es que es cierto; los adolescentes no son robots: sin símbolos que afecten también emocionalmente es imposible educar. Existe una contraposición de la tecnología y la narrativa: se olvida de la importancia del lenguaje y no se busca el "otro" que a partir de él nos construiremos nosotros mismos. Por lo tanto para la educación debe de hacerse esto de forma compaginada con la tecnología porque no se puede dejar de lado en el mundo globalizado.

     La reconstrucción de un nuevo modelo es adonde debemos dirigirnos, es decir, al cambio del paradigma. Lo que propone el autor, mediante varias citas bibliográficas, es el aprendizaje de valores mediante la empatía al leer alguna novela. Esto va a suceder porque nos daremos cuenta de un funcionamiento básico de la vida real: despreciar actos malos  desleales y aprobar o aspirar a hacer actos buenos. Pero la novela no debe quedarse ahí, sino ir más allá y cultivar en nosotros la habilidad de criticar, de saber discernir, y no sólo repetir lo que vemos sin antes cuestionarnos qué es lo que hacemos; además de saber seleccionar la lectura: no podemos creer ni seguir todos los modelos dictados en las novelas o no habría cambio para nada.

   Es como una vez que leí "Memorias de una Geisha". Era normal escuchar los prejuicios en contra de este grupo social japonés. Y era imposible que no tomará un prejuicio igual yo antes de leer. Pero al leer, lo único que podía sentir por los personajes era empatía: jamás me veré envuelto en ese contexto social ni de tiempo-espacio, pero sí podía producir un nuevo conjunto de valores sobre otras culturas. Mi IMAGINACIÓN permitió que pudiera vislumbrar más allá ideales que quisiera fueran compartidos por más personas.

   

    Pero, ¿cómo se garantizará este tipo de aprendizaje? Aquí es donde el profesor tendrá un papel activo. No podría concordar más con el autor de "La Identidad de Educador" en que la función del profesor debe ser meramente como 'orientador'. Se me hace utópica la tesis del constructivismo educativo, porque no creo que sea posible adecuar un maestro a la zona de desarrollo próximo de cada estudiante: la educación sería particular y tal vez lenta (a nivel colectivo). Por lo que también concuerdo en su idea sobre el salto de la teoría a la práctica del constructivismo: no está realmente justificada, más que con lógica y por ser novedoso parece lo correcto en aplicar al sistema pedagógico. Su crítica me parece realmente racional.

     Para hablar de pedagogía en nuestros tiempos, es necesario mirar la importancia con la que era tratada en los tiempos de Sócrates y Platón. Una de las atribuciones de Platón es la construcción de la política en tiempos antes de la era común: sus ideales (comunistas en cierto grado) repercutieron bastante en la concepción ulterior del Estado. Pero siempre remarcó la importancia de la FORMACIÓN, hablando en términos educativos. Para empezar señalaba la educación corporal (gimnasia) como la propia para los niños, pues su mente aún no se formaba; despues vendría la propia formación académica. En esto, la necesidad de tener un maestro adecuado (según los principios constructivistas) era primordial; pero aquella vida simplemente no se puede comparar con la actual. Además, en la antigüedad la formación alta que comprende Sócrates y Platón era posible gracias al nivel de vida que sólo los "ciudadanos libres" podían llevar a cabo. Pero bueno, lo rescatable del pensamiento socrático, en cuanto a pedagogía, podría ser el clásico método socrático porque conserva al maestro como orientador a un ideal de hombre y hacia el bien.

Lectura 3

La cultura, en el concepto de Gimeno, es aquello que nos humaniza, que nos dignifica y que no viene dado por la naturaleza. Concuerdo en las 2 primeras partes de la definición, pero no en la última: la cultura si se nos da por nuestra misma naturaleza; en nuestra misma necesidad de producir y de relacionarnos con nuestros semejante. Al hacer esto, estamos haciendo cultura; al menos eso pienso yo. Como decía en "Aula intercultural"...nadie pertenece a ninguna cultura más bien la cultura es que la que pertenece a las personas que la puedan usar y recrear de la manera que estimen oportuno a lo largo de sus vidas y esa utilización es la que los va  a hacer semejantes a otras personas y la que establecerá diferencias con otras...

     De todos modos, el punto central de todas las lecturas es la cultura y las consecuencias de su aplicación. Tal vez moldeemos nuestro modo de vida ideal (utopía) y formamos la cultura alrededor de ello, aunque no siempre va a ser el caso. La educación es la parte que considero fundamental para el desarrollo de la cultura, porque en un futuro, la educación se traduce en cultura, que al mismo tiempo nos lleva al progreso.

     Ahora bien, la educación hoy en día es y debe ser muy diferente a la de antes: nos encontramos en la necesidad de una escuela democrática e intercultural para tener una formación integral que se adecue a las exigencias del actual mundo globalizado, ya que el objetivo de la educación es formar a los jóvenes a elegir y tomar decisiones responsabilizandose por las consecuencias que se deriven de ellas. Es interesante ver cómo la cultura va a tener un papel muy importante en la educación, porque no nada más es un camino de una dirección sino es mas bien, muy recíproco: la educación hace cultura en nosotros, pero la cultura también puede determinar que queremos de cultura en nosotros. Por ejemplo, en muchos casos, la cultura que nos heredan nuestros padres fijará el camino que debemos recorrer en la vida, pero no necesariamente debe ser así: nuestra identidad será el fruto de nuestras sucesivas elecciones; nuestro horizonte no está determinado por el país, ni la cultura de nuestros padres, sino a dónde vamos y qué haremos con nuestros proyectos.

     La proclama por la igualdad y los derechos humanos de la mujer, es un buen lugar para empezar con el progreso humano que tanto se nos menciona. Porque sólo al mencionar la situación de la mujer, reflexionamos acerca del papel de oprimidas que viven en cualquier aspecto de su vida, porque la mayoría de las culturas son patriarcales. En este caso, si tengo que decir que creo que nunca habrá igualdad de cualquier índole: está en la naturaleza humana. Y es por lógica, si no cumpliéramos roles sociales desde que nacemos, talvez si existiera; pero a cada quien se nos ha asignado una forma de ser ante los demás y eso inmediatamente establece relaciones de desigualdad. La cultura en esta cuestión no debe utilizarse como una forma de retroceso en el deseso colectivo de igualdad y libertad, y menos para orpimir a las mujeres. No es necesario remitirnos a países como África para darnos cuenta de la cultura patriarcal (al negarles a la mujer sentir placer), sino que se puede ver aquí mismo en México: es común, todavía, en algunas sociedades la venta de mujeres porque es parte de sus tradiciones y así de su cultura. Pero en estos casos, entre la ley y la cultura, el referente debe ser la ley.

Pero bueno, lo que nos interesa aquí es una pregunta que inferí de la lectura: ¿cómo individualizar algo como la educación en la era de la globalización? Si la libertad individual representa un peligro a la forma de vida colectiva, claro, según la etnia o grupo cultural o religión.

    

     Al menos es un hecho que los humanos sienten esa necesidad de buscar un mundo mejor: la utopía de la que hablaba Gimeno, que le da sentido a la vida y desde ella dotamos de sentido y valoramos lo que nos rodea. La PNUD, en la Cumbre del Milenio del 2000, hizo su "Declaración al Milenio" que representaba la unificación de varias metas y compromisos asumidos durante la década de los 90:

Realmente considero estas metas como las mejores a hacer y las más plausibles, pero no alcanzables en tan poco tiempo; tan sólo estamos a 4 años de que el período para alcanzar las metas y yo, en el medio en que me muevo, no he visto una cambio digno de estar entre las metas de la Declaración del Milenio. No tiene meses que subieron el salario en México, pero sólo se subió el 4%, prácticamente nada. Y México es un país con la mayoría de la población sumida en la pobreza extrema: no veo que esa situación cambie en 4 años.

     No pretendo que alguien más siga mis ideas pesimistas acerca del mundo, porque realmente el optimismo hoy en día, considero que es una virtud. No obstante, debemos mantener alerta de la realidad y cooperar todos para alcanzar las metas declaradas por la cumbre del milenio, porque ciertamente no son invenciones suyas: son necesidades humanas planteadas desde mediados del siglo XX.